今天是年5月8号，也是母亲节，它属于天下所有的母亲和准妈妈们。在这个特殊的日子里，我们来浅谈一下《二十四孝》中的母亲们吧。都说中华民族有着上下五千年的历史征程，在这漫长的岁月里，男权曾一度占据着绝对的优势。那些改变历史、引领风气、创造奇迹的男性角色，要么是帝王将相，要么是英雄豪杰。但在历史的长河中，我们时不时也看到一些女性身影的闪现。她们或者被浓墨重彩，或者被轻描淡写。《二十四孝》在大众的印象里只是一本薄薄的故事集，准确地说更像是老百姓眼里的一本儿童读物。
不知道有没有人注意到这其中有一个有趣的现象，那就是中国故事中的孝子们，他们行孝的对象大多数都是母亲。在《二十四孝》中的母亲形象，可以细分为以下三类:生母、继母和婆母。有关生母的故事《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《百里负米》、《啮指痛心》、《亲尝汤药》、《拾葚异器》、《埋儿奉母》、《刻木事亲》、《怀橘遗亲》、《行佣供母》、《闻雷泣墓》、《哭竹生笋》、《涤亲溺器》、《弃官寻母》
中国有一句古话，“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。”以上这些故事中的母亲，都是儿女们无条件孝养的慈母形象。虽然对于这些母亲的描述大多数都是一个模糊不清的轮廓，甚至看不到具体性格、喜好，但却是中国母亲的一张群像图。她们都是是母爱与善良的化身，也是每个人无限热爱又在用心报答的那一个人。
有关继母的故事《孝感动天》、《芦衣顺母》、《卧冰求鲤》古今中外关于继母的童话、神话、历史故事以及现实故事中，大多数继母的形象总之，都是一副毒辣心肠与“恶妇”嘴脸。《二十四孝》中总共出现了3个继母形象。《孝感动天》中虞舜的继母便是这样的，以至于虞舜不断地遭受亲生父亲、继母以及同父异母的弟弟的迫害。《芦衣顺母》中，闵损的继母也是一个“妒妇”，她不但心胸狭窄，而且还缺乏怜悯之心。“后母生二子，衣以棉絮;妒损，衣以芦花。”飘扬的芦花如何抵挡冬日的酷寒。
《卧冰求鲤》中，王祥的继母同样是一个刁钻的人:“继母朱氏不慈，与父前数僭之，由是失爱于父。”老人们总说有后妈就有后爸，年少时不懂总想辩驳。长大了才知道，亲生父母对待不同的孩子之间都难免有偏驳，何况是外人呢。
《弟子规》中有这么一句:“亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。”孔圣人训诫弟子们:父母喜欢我们，我们要做到孝顺并不难;当父母不喜欢我们时，我们还能竭尽全力去尽孝，这才是难能可贵的。佛也说:每一个人的出现，都不是无缘无故的，都是值得感恩的缘分。爱你的人，会给你温暖和勇气;恨你的人，也教会了你宽容和尊重。虞舜、闵损、王祥他们3个之所以能够载入史册，估计也是因为他们用自己的磨难与痛苦，为后人书写着人间的大爱与大道吧!然而我想说的是，没有人要求你一定要做一个圣人，如果能相忘，便是放过自己。有关婆母的故事在很多的文学记载中，婆婆被刻画为“恶婆婆”的形象，比如《孔雀东南飞》刘兰芝的婆婆)、《钗头凤》中唐婉的婆婆。但在《二十四孝》故事里，却描写了另外一些比较立体和多面的婆母形象。《涌泉跃鲤》中庞氏的婆母在生活和做人方面似乎都比较讲究吗，比如她喜欢喝长江水，爱吃鱼，有好吃的东西就喜欢与邻居的老婆婆共食。在她身上，没有关于婆婆刻板印象的刁钻与狭隘，却多了几分老年人的可爱、大方和友善。在她的影响下，故事里的亲子关系、婆媳关系以及邻里关系都是和睦、轻松而有爱的。
《埋儿奉母》中郭氏的婆母是一个好母亲、好奶奶、好婆婆，无奈“贫贱贫贱家庭更是百事哀，这样的“孝”不予提倡，也就不再多说。《刻木事亲》丈夫丁兰对亡父亡母能做到孔圣人所训诫的“事死如事生”。在他每天对着父母雕像虔诚恭敬地做着“晨则醒、昏则定、出必告、反必面”。然而他的所作所为却激怒了妻子，妻子对未曾谋面的婆婆醋意大发、怀恨在心，居然趁着丈夫不在家恶毒地针刺雕像泄愤。显然，在丁氏眼里，无辜的婆婆成了一个隐形的第三者插足形象，俨然是躺着也中枪。都说婆婆也是妈，可是婆媳之间的关系显然不是那么好处理的。不管怎么说，绝大多数的母亲也是每个孩子心中最美好最柔软的存在，祝所有的母亲，母亲节快乐！
