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B
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柏木弘雄：《釋摩訶衍論の構想》，載《インド佛教學論集》，春秋社，年。
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白土わか：《梵網經と阿含部梵網經について》，載《大谷學報》53－2，年。
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浜田秀：《〈悉曇蔵〉と五行思想--偽經との關連を中心に》，載《山邊道》48，年3月。
本井牧子：《〈十王經〉とその享受（上）—逆修·追善佛事における唱導を中心に》，載《國語國文》67－6，年。
本井牧子：《〈十王經〉とその享受（下）—逆修·追善佛事における唱導を中心に》，載《國語國文》67－7，年。
本田義憲：《中國偽經と〈今昔〉說話》，載《今昔物語集本朝世俗部》2，新潮社，年。
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C
柴田泰：《淨土教關係疑經典の考察》，載《印度學佛教學研究》21—2，年3月。
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柴田泰：《淨土教關係疑經典の研究(二)》，載《札幌大谷短期大學紀要》9,年2月。
柴田泰：《疑經と讃偈:〈念佛超脱輪廻捷径經〉研究の諸問題》，載《札幌大谷短期大學紀要》12，年12月。
柴田泰：《〈究竟大悲經〉と〈臥輪禅師偈〉:疑經と讃偈(二)》，載《札幌大谷短期大學紀要》14/15，年10月。
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常磐大定：《大乘起信論の真偽問題》，載《支那佛教の研究》，春秋社，年。
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池平紀子：《長生法と悟り——佛說三廚經と老子說五廚經注》，載《東方宗教》，年。
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船山徹：《〈目連問戒律中五百輕重事〉の原形と變遷》，載《東方學報》70，年。
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船山徹：《インドのことばを漢文に——佛典漢譯史の立場から》，載《創文》，。
船山徹：《六朝佛典の翻譯と編輯に見る中國化の問題》，載《東方學報》80，年。
春本秀雄：《〈研究ノート〉疑經と讖緯思想:特に〈提謂波利經〉について》，載《中國學研究》8，年3月。
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春本秀雄：《個人研究〈提謂波利經〉の漢言について》，載《大正大學綜合佛教研究所年報》12,22-34，年3月。
春本秀雄：《〈提謂波利經〉と中華思想》，載《宗教研究》63－4，年。
春本秀雄：《疑經と讖緯思想——特に〈提謂波利經〉について》，載《天台思想と東アジア文化の研究》，山喜房佛書林，年。
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D
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岡部和雄：《中國撰述偽經經典の成立史研究——僧祐の偽經観とその思想的背景》，載《曹洞宗研究紀要》3，年。
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落合俊典：《初期譯經と毗羅三昧經》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》1，大東出版社，年2月。
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落合俊典：《日本撰述經典研究序說》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》5，大東出版社，年2月。
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M
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木村清孝：《偽經〈佛説法句經〉再考》，載《佛教學》25，年12月。
木村清孝：《七寺本?偽經「大通方広經」巻中の資料的価値》，載《印度哲學佛教學》9，年10月。
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木村清孝：《偽經〈八陽經〉の成立と變容》，載《東方學論集》，年。
木村清孝編：《疑偽經佛典の綜合的研究》，東京：東京大學出版會，。
木村宣彰：《〈無量壽經〉の諸佛名》，載《印度學佛教學研究》25－1，年。
木村宣彰：《金剛三昧經の真偽問題》，載《佛教史學研究》18－2，年。
木村宣彰：《中國撰述經典と大藏經》，載《佛教學セミナー》43，年。
牧田諦亮：《中國に於ける民俗佛教成立の一過程——泗州大聖僧伽和尚について》，載《東方學報》25，4年。
牧田諦亮：《淨度三昧經とその敦煌本》，載《佛教大學研究紀要》37，年。
牧田諦亮：《敦煌出土〈要行舍身經〉》，載《西域文化研究》6，法藏馆，年。
牧田諦亮：《佛說三廚經について》，載《宗教研究》36－，年。
牧田諦亮：《中國佛教における疑經研究序説―敦煌出土疑經類をめぐって》，載《東方學報》35，年。
牧田諦亮：《佛説像法決疑經について》，載《結城教授頌壽記念佛教思想史論集》，年。
牧田諦亮：《三廚經と五廚經——佛經と道經の混淆について》，載《聖德太子研究》2，年。
牧田諦亮：《愛知縣七寺一切經にみられる疑經について》，載《比較思想研究》19，年牧田諦亮：《高王観世音經の成立--北朝佛教の一断面》，載《佛教史學》12—3，年2月。
牧田諦亮：《観世音三昧經の研究—六朝觀音信仰の基盤》，載《佛教大學人文學論叢》1，年。
牧田諦亮：《敦煌本〈提謂經〉の研究（上）——安世高譯分別善惡所起經との類似》，載《佛教大學大學院研究紀要》1，年。
牧田諦亮：《北魏の庶民經典について》》，載《北魏佛教の研究》，法藏館，年。
牧田諦亮：《敦煌本〈提謂經〉の研究（下）——安世高譯分別善惡所起經との類似》，載《佛教大學大學院研究紀要》2，年。
牧田諦亮：《大通方廣經管見》，載《大谷大學所藏敦煌古寫經（坤）》，年。
牧田諦亮：《ぺリオ本〈提謂經〉について》，載《藤原弘道先生古稀記念·史學佛教學論集》，年。
牧田諦亮：《中國佛教史と疑經——中國佛教史に對する疑問》，載《三藏集》2，年。
牧田諦亮：《天台大師の疑經觀——六朝末期の止觀經典の疑撰》，載《止觀の研究》，岩波書店，年11月。
牧田諦亮：《疑經研究》，京都大學人文科學研究所，年。
牧田諦亮：《名古屋七寺一切經と〈彼岸神咒成就經〉》，載《韓國佛教文化思想史》下，年。
牧田諦亮：《〈毗羅三昧經〉解題》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》1，大東出版社，年2月。
牧田諦亮：《新疑偽經研究序說》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》1，大東出版社，年2月。
牧田諦亮：《疑經研究の今後の課題》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》5，大東出版社，年2月。
牧野和夫：《七寺藏〈大乘毗沙門功德經〉と因緣·說話》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》4，大東出版社，年2月。
牧野和夫：《〈大乘毗沙門功德經〉卷三“愛生（相行品）”の異本をめぐって》，載《實踐國文學》57，年3月。
牧野和夫：《疑經?仮託などの周邊：〈舎利要文〉?〈大乗毘沙門功德經〉》，載《實踐國文學》60，年10月。
牧野和夫、齊藤隆信：《中國國家圖書館藏〈佛說孝順子修行成佛經〉·俄羅斯科學院聖彼得堡分所藏同經斷簡と朝鮮順治17年刊〈釋迦如來十地修行記〉所收第七地金犢太子について》，載《實踐女子大學文學部紀要》45，年。
N
內藤龍雄：《〈大方便佛報恩經〉について》，載《印度學佛教學研究》3－2，5年。
內田寬寧：《〈佛說法滅盡經〉講述辯抄錄》，載《興隆雜誌》55、56、59、60，年。
P
平川彰：《觀經の成立と清淨業処》，載《東洋の思想と宗教》1，年。
平井宥慶：《敦煌本密教疑經典考》，載《密教文化》，年3月。
平井宥慶：《敦煌出土疑偽經文獻によりみた密教と禪》，載《加藤章一先生古稀記念論文集·佛教と禮儀》，國書刊行會，年3月。
平秀道：《讖緯思想と佛教經典》，載《龍谷大學論叢》，4年。
Q
氣賀澤保規：《隋末彌勒教の亂をめぐる一考察》，載《佛教史學研究》23－1，年。
箕浦尚美：《偽經と説話—金剛寺蔵佚名孝養説話集をめぐって》，載《説話文學研究》(44)，年7月。
齊藤隆信：《〈淨度三昧經〉の研究:〈安楽集〉と〈観念法門〉の場合》，載《佛教大學総合研究所紀要》3，年3月。
齊藤隆信：《〈淨度三昧經〉と竺法護訳經典》，載《佛教大學総合研究所紀要》4，年3月。
齊藤隆信：《〈淨度三昧經〉の編纂と撰述》，載《佛教史學會例會》，年。
齊藤隆信：《集體書評（三）〈佛說孝順子修行成佛經〉》，載《禪文化研究所紀要》23，年。
齊藤隆信：《中國撰述經典における三昧の語義》，載《佛教大學综合研究所紀要》5，年。
齊藤隆信：《漢語佛典における偈の研究——中國撰述經典における偈とその韻律》，載《佛教史學研究》48－1，年。
前川亨：《中國における〈血盆經〉類の諸相:中國?日本の《血盆經》信仰に關する比較研究のために》，載《東洋文化研究所紀要》，年。
前田繁樹：《〈清淨法行經〉と〈老子化胡經〉——排除のない論議》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》2，大東出版社，年2月。
前田慧雲：《〈大乘起信論〉の著者に就ての疑》，載《哲學雜誌》，年。
千田たくま：《偽經〈禪門經〉の研究》，載《禪學研究》83，年1月。
清水邦彦：《地藏十王經考》，載《印度學佛教學研究》51－1，年。
秋月觀映：《道教と佛教の〈父母恩重經〉：兩經の成立をめぐる諸問題》，載《宗教研究》39－4，年。
泉芳璟：《十王經の研究》，載《大谷學報》22－4，年。
R
入澤崇：《佛說盂蘭盆經成立考》，載《佛教學研究》45、46，年。
S
三輪照海：《〈三千佛名經〉佛名會次第》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》3，大東出版社，年2月。
三宅徹誠：《金剛寺藏十六卷本〈佛名經〉について》，載《印度學佛教學研究》55－2，年。
色井秀讓：《觀佛三昧海經と觀無量壽經》，載《印度學佛教學研究》13－1，年。
砂岡和子：《元刊〈佛說目連救母經〉の口語特徴》，載《駒澤女子大學研究紀要》2，年。
砂山稔：《曇曜と淨度三昧經——東アジア佛教理解の一環として―》，載《日本中國學會報》25，年9月。
砂山稔：《月光童子劉景暉の反亂と首羅比丘經——月光童子讖を中心として》，載《東方學》51，年。
山口大輔(意眞)：《宋代十一世紀にみえる〈提謂波利經〉の真偽問題》，載《龍谷大學大學院文學研究科紀要》31，年12月。
山口大輔(意眞)：《〈提謂波利經〉佚文補遺》，載《佛教學研究》67，年3月。
山口大輔(意眞)：《〈提謂波利經〉散佚部分の教説》，載《印度學佛教學研究》60—2，年3月。
山口正晃：《〈現在十方千五百佛名並雜佛同號〉小考——〈佛名經類〉の發展過程と關連して》，載《敦煌寫本研究年報》2，年3月。
山口正晃：《敦煌本〈賢劫千佛名經〉について》，載《敦煌寫本研究年報》3，年3月。
山口正晃：《〈十方千五百佛名經〉全文復元の試み》，載《敦煌寫本研究年報》5，年3月。
山田明爾：《観經攷:無量壽佛と阿彌陀佛》，載《龍谷大學論集》，年。
山田信夫：《ウィグル文天地八陽神咒經斷片》，載《東洋學報》40－4，8年。
山下有美：《五月一日經における別生?疑偽?録外經の書寫について》，載《市大日本史》3，年5月。
山中行雄：《高麗の僞經〈現行西方經〉について》，載《佛教大學総合研究所紀要》16，年3月。
渋谷譽一郎：《〈慈悲道場目連報本懺法〉と〈佛說目連救母經〉について（上）》，載《藝文研究》83，年。
渋谷譽一郎：《〈慈悲道場目連報本懺法〉と〈佛說目連救母經〉について（下）》，載《藝文研究》86，年。
渋谷譽一郎：《敦煌變文所見目連說話と〈佛說目連救母經〉についてーそのモティーフディテールを中心として》，載《藝文研究》87，年。
深浦正文：《偽經の意義とその由來》，載《密宗學報》，年。
深浦正文：《偽經論》，載《中外日報》－，年。
神塚淑子：《六朝隋唐期道教經典に見える佛教概念の研究》，載《文部省科學研究費補助金研究成果報告書》，－年。
神塚淑子：《海空智藏經について》，載《東洋文化研究所紀要》，年。
神塚淑子：《六朝隋唐時代における佛教譬喻經類の受容と道教》，載《文部省科學研究費補助金研究成果報告書》，－年。
神塚淑子：《〈海空智藏經〉續考——卷十〈普記品〉を中心に》，載《日本中國學會報》62，年。
石波洋：《目連說話における目連救母經の意義について》，載《金澤大學研究科研究論集》1，年。
石吉岩：《〈金剛三昧經〉の成立と流通に關する再考》，載《普照思想》31，年。
矢吹慶輝：《三階教の研究》，岩波書店，年。
矢吹慶輝：《支那佛教史と現存偽經——敦煌出土現存疑偽經を中心として》，載《宗教研究》特輯號“現代佛教の研究”，年。
矢吹慶輝：《疑偽佛典及び燉煌出土疑偽古佛典に就いて》，載《鳴沙餘韻·解說篇》，岩波書店，年。
石井昌子：《〈真誥〉と〈四十二章經〉》，載《創價大學人文論叢》2，年。
石井公成：《釋摩訶衍論における架空經典》，載《佛教學》15，年。
石井公成：《〈金剛三昧經〉の成立事情》，載《印度學佛教學研究》46－2，年。
石井修道：《〈大梵天王問佛決疑經〉をめぐって》，載《駒澤大學佛教學部論集》31，年10月。
石橋成康：《新出七寺蔵〈清淨法行經〉攷》，載《東方宗教》(78)，年11月。
石橋成康：《新出七寺蔵〈清淨法行經〉攷2——疑經成立過程における一断面》，載《佛教文化研究》(37)，年9月。
石橋成康：《疑經成立過程における一断面——七寺蔵〈清淨法行經〉攷》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》2，大東出版社，年2月。
釋舍幸紀：《懺悔について——懺悔と佛名經を中心として》，載《龍谷大學佛教文化研究所紀要》9，年。
水上文義：《蓮華三昧經の成立をめぐって》，載《印度學佛教學研究》28－1，年。
水上文義：《現行本〈蓮華三昧經〉の成立について》，載《天台學報》21，年。
水上文義：《日本撰述偽託書に見る法華經曼荼羅の構成：蓮華三昧經を中心に》，載《印度學佛教學研究》49－1，年。
水野弘元：《菩提達摩の二入四行論と〈金剛三昧經〉》，載《印度學佛教學研究》3－2，5年。
水野弘元：《偽作の法句經について》，載《駒澤大學佛教學部研究紀要》19，年3月。
水野弘元：《正法念處經について》，載《印度學佛教學研究》12－1，年。
水野荘平：《〈仁王般若經〉の成立過程について》，載《東海佛教》53，年3月。
水野莊平：《南北朝における中國撰述經典の成立について：〈仁王般若經〉の成立を中心にして》，載《日本佛教學會年報》77，年。
松本文三郎：《地藏三經について》，載《無盡燈》21－1，年。
松本文三郎：《起信論の支那撰述說に就いて》，載《宗教研究》3－4，年。
松本文三郎：《四十二章經成立年代考》，載《東方學報》14－1，年。
松岡秀明：《我が國における血盆經信仰についての一考察》，載《東京大學宗教學年報》6，年3月。
松澤博：《敦煌出土西夏語佛典研究序說（3）ぺリオ將來〈佛說天地八陽神咒經〉の西夏語譯斷片について》，載《東洋史苑》63，年。
蓑輪顯量：《日本撰述の偽疑經典について：經典の成立と展開事情》，載《日本佛教學會年報》77，年。
T
唐澤至朗：《敦煌經異聞：傳千佛洞出土〈佛名經〉の復原》，載《群馬縣立歷史博物館紀要》17，年。
藤本晃：《〈佛說盂蘭盆經〉の源流——Petavatthu2.2〈舍利弗母餓*事〉との比較考察》，載《パーリ學佛教文化學》17，年。
藤谷昌紀：《〈瓔珞經〉と蕭子良の〈淨行優婆塞經〉》，載《印度學佛教學研究》，年。
藤堂恭俊：《善導教學における疑經典:特に〈十往生經〉をめぐって》，載《鷹陵史學》3、4，年7月。
藤田宏達：《〈觀無量壽經〉の撰述問題》，載《印度學佛教學研究》17－2，年。
藤田宏達：《観無量寿經講究》，真宗大谷派宗務所出版部，年。
藤野立然：《盂蘭盆經讀後》，載《龍谷大學論叢》，6年。
田村俊郎：《中國南北朝時代における〈高王觀世音經〉の展開：サンフランシスコアジア美術館所藏經碑を手がかりに》，載《東方宗教》，年。
天野宏英：《寶頂經について》，載《印度學佛教學研究》4－2，6年。
田中公明：《〈金剛峻經〉と吐蕃佛教》，載《疑偽佛典の綜合的研究》，東京大學出版會，年。
田中良昭：《偽作の〈法句經〉と疏の異本について》，載《印度學佛教學研究》23－1，年。
田中良昭：《偽作の密教文獻に顯われた禪宗祖統說（一）——敦煌出土ぺリオ本三九一三號の紹介》，載《宗教學論集》7，年12月。
田中良昭：《偽作の密教文獻に顯われた禪宗祖統說（二）——敦煌出土ぺリオ本三九一三號の紹介》，載《宗教學論集》8，年12月。
田中文雄：《“五體投地?如泰山崩”考——拜禮の中國的展開》，載《東方宗教》89號，年。
桐谷征一：《〈偽經高王観世音經〉のテキストと信仰》，載《法華文化研究》16，年。
土橋秀高：《敦煌寫經·北京本〈佛說善信菩薩二十四戒經〉考》，載《龍谷大學佛教文化研究所紀要》12，年。
土橋秀高：《敦煌資料〈佛說提謂五戒經並威儀卷下〉について》，載《印度學佛教學研究》25－1，年。
禿氏祐祥：《〈十王經〉と十三圖》，載《六條學報》，年。
禿氏祐祥：《〈古本十王經〉の發見》，載《六條學報》，年。
禿氏祐祥：《〈父母恩重經〉の異本に就て》，載《宗教研究》5－4，年。
禿氏祐祥：《天平寫經と大通方廣經》，載《寧樂》10，年。
W
望月海英：《佛說盂蘭盆經の一考察》，載《佛教學論叢》7，年。
望月信亨：《〈起信論〉の作者に就て》，載《宗粹雜誌》6，年。
望月信亨：《釋摩訶衍論の真偽（上）》，載《佛書研究》26，年。
望月信亨：《疑似經と偽妄經－仁王經、梵網經、瓔珞經》，載《佛書研究》32，年。
望月信亨：《疑似經と偽妄經（二）－灌頂經、藥師經、隨願往生經、梵天神策經、安宅神咒經、占察經、起信論》，載《佛書研究》33，年。
望月信亨：《疑似經と偽妄經（三）－大佛頂首楞嚴經》，載《佛書研究》34，年。
望月信亨：《疑似經と偽妄經（四）－大佛頂首楞嚴經（續）》，載《佛書研究》35，年。
望月信亨：《大乘起信論の作者に關する疑義》，載《宗教界》3－10，年。
望月信亨：《大乘起信論支那撰述考》，載《佛書研究》49，年。
望月信亨：《起信論學說と占察經の類同及關係》，載《佛教學雜誌》1－5、6，年。
望月信亨：《釋摩訶衍論偽造考》，載《佛教學雜誌》2－8，年。
望月信亨：《大佛頂首楞嚴經真偽問題》，載《佛教學雜誌》3－1，年。
望月信亨：《仁王般若經真偽問題》，載《無礙光》19－6，年。
望月信亨：《道教思想に影響せられたる偽經》，載《大正大學學報》1，年。
望月信亨：《仁王般若波羅蜜經の真偽》，載《大正大學學報》3，年。
望月信亨：《支那撰述の疑偽經》，載《佛教學年報》2，年。
望月信亨：《支那佛教初渡の年時と四十二章經》，載《佛教文化研究》1，年。
望月信亨：《觀普賢菩薩行法經の編纂》，載《佛教經典成立史論》，法藏館，年。
望月信亨：《異經及び疑偽經論の研究》，載《佛教經典成立史論》，法藏館，年。
望月信亨：《道教及び俗信關係の疑偽經》，載《佛教經典成立史論》，法藏館，年。
望月信亨：《護國並に大乘戒及び菩薩修道の階位關係の疑偽經》，載《佛教經典成立史論》，法藏館，年。
望月信亨：《如來藏並に密教關係の疑偽經》，載《佛教經典成立史論》，法藏館，年。
望月信亨：《馬鳴造と傳へられる大乘起信論》，載《佛教經典成立史論》，法藏館，年。
望月信亨：《馬鳴龍樹等に假托せられたる論》，載《佛教經典成立史論》，法藏館，年。
梶信隆：《敦煌出土〈大般涅槃經佛母品〉について》，載《印度學佛教學研究》39－2，年。
武見李子：《〈血盆經〉の系譜とその信仰》，載《佛教民族研究》3，年。
武田和昭：《〈預修十王生七經〉の圖像的展開——大阪·弘川寺藏十王經變相圖を中心として》，載《Museum》，年。
X
西本照真：《三階教新出資料Pについて——信行禪師撰〈受八戒法〉を中心として》，載《印度學佛教學研究》44－1，年。
西本照真：《三階教新出資料Pの基礎的研究》，載《南都佛教》72，年。
西本照真：《三階教寫本の再檢討——新出寫本の紹介を含めて》，載《印度學佛教學研究》45－1，年。
西本照真：《三階教の研究》，東京：春秋社，年2月。
西本照真：《〈三階佛法〉諸本の成立と傳播について》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》5，大東出版社，年2月。
西本照真：《三階教寫本研究の現況——新資料の紹介を中心として》，載《印度學佛教學研究》52－1，年。
西本照真：《杏雨書屋藏三階教寫本〈人集錄明諸經中對根淺深發菩提心法〉羽翻刻》，載《東アジア佛教研究》10，年。
西本照真：《三階教寫本〈人集錄明諸經中對根淺深發菩提心法〉一卷の基礎的研究》，載《印度學佛教學研究》61－2，年。
西岡祖秀：《チベット譯〈佛說天地八陽神咒經〉の敦煌寫本》，載《印度學佛教學研究》30－1，年。
西口芳男：《〈大乘菩薩入道三種觀〉と初期禪宗文獻》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》5，大東出版社，年2月。
西脇常記：《ベルリン?トルファン?コレクションの偽經——〈新菩薩經〉〈勸善經〉について》，載《京都大學総合人間學部紀要》5，17-24，。
西脇常記：《佛母經の傳承》，載《中國古典社會における佛教の諸相》第3部“中央アジア出土の漢語文獻”，知泉書館，年10月。
西野貞治：《敦煌石室の〈佛說壽延經〉について》，載《萬葉》23，7年。
下野了爾：《疑偽經典の研究：〈像法決疑經〉を通して》，《龍谷大學大學院文學研究科紀要》25，年12月。
香川英隆：《釋摩訶衍論の史的研究》，載《密教研究》3，年。
小川貫弌：《目連救母變文の源流》，載《佛教文學研究》2，年。
小川貫弌：《大報父母恩重經の變文と變相》，載《印度學佛教學研究》13－1，年。
小笠原宣秀：《敦煌本〈勸善經〉をめぐって》，載《東方宗教》22，年。
小林太市郎：《佛名經と沙門地獄草子》，載《大和繪史論》，年。
小林圓照：《〈卻溫神咒〉成立の背景と〈首楞嚴〉思想》，載《臨濟宗妙心寺教學研究紀要》，年。
小林圓照：《ブァイシャーリー疫病救濟譚と〈卻溫黃神咒經〉の編成》，載《印度學佛教學研究》57－2，年。
小南一郞：《〈十王經〉の形成と隋唐の民眾信仰》，載《東方學報》74，年。
小南一郎：《〈盂蘭盆經〉から目連變文へ——講經と語り物文藝とのあいだ》，載《東方學報》75，年。
小田壽典：《トルコ語本八陽經寫本の系譜と宗教思想的問題》，載《東方學》55，年。
小田壽典：《龍谷大學藏ウイグル文〈八陽經〉の斷片拾遺》，載《内陸アジア?西アジアの社會と文化》，山川出版，年。
小田壽典：《ウイグル文〈八陽經〉大谷氏所藏斷片追考》，載《豐橋短期大學研究紀要》1，年3月。
小田壽典：《偽經本〈天地八陽神呪經〉の伝播とテキスト》，載《豐橋短期大學研究紀要》3，年3月。
小野塜幾澄：《金剛頂瑜伽中略出念誦經について》，載《印度學佛教學研究》10－1，年。
小畠宏允：《チベットの禪宗と藏譯偽經について》，載《印度學佛教學研究》23—2，年3月。
謝明玲：《〈佛說父母恩重經〉と〈太上老君說報父母恩重經〉の關係について》，載《東洋大學大學院紀要》21，年。
辛嶋靜志：《〈盂蘭盆〉（うらぽん）の本當の意味：千四百年間の誤解を解く》，載《大法輪》80，年。
新井慧誉：《經錄からみたシナ譯〈藥師經〉の成立に關する一考察——帛尸梨蜜多羅譯の問題》，載《東方學》39，年。
新井慧誉：《敦煌本〈父母恩重經〉校異》，載《二松學舍大學論集》51，年。
新井慧誉：《恩思想から見た盂蘭盆經と父母恩重經の關係》，載中元村編《恩》佛教思想，平樂寺書店，年。
新井慧誉：《文〈目連救母經〉校訂》，載《二松學舍大學論集》54，年。
新井慧誉：《鳩摩羅什訳〈父母恩重難報經〉の性格》，載《二松學舎大學東洋學研究所集刊》20，年。
新井慧誉：《チベット文〈父母經〉とその性格》，載《密教學研究》24，年3月。
新井慧誉：《チベット文〈父母經〉とパ-リ語相当文》，載《二松學舎大學東洋學研究所集刊》23，年。
新井慧誉：《〈父母恩難報經〉とパ-リ語相当文》，載《智山學報》42，年12月。
新井慧誉：《〈大報父母恩重經〉の先在經典〈伊藤巻上〉》，載《印度學佛教學研究》42—1，年12月。
新井慧誉：《〈父母恩重經〉の〈丁蘭本〉について》，載《佛教學》37，年12月。
新井慧誉：《〈父母恩重經〉の〈丁蘭本〉校異》，載《二松學舎大學論集》39，年。
新井慧誉：《〈父母恩重經〉の古本校異》，載《二松學舍大學論集》40，年3月。
新井慧誉：《〈父母恩重經〉の〈古本〉のテキスト》，載《豊山學報》40，年3月。
新井慧誉：《〈父母恩重經〉の〈丁蘭本〉と〈古本〉の比較研究》，載《智山學報》46，年3月。
新井慧誉：《「大報父母恩重經」校異》，載《豊山學報》41，年3月。
新井慧誉：《經文からみた〈大報父母恩重經〉の系統》，載《密教文化》，年12月。
新井慧誉：《黒水城文献とコズロフ探検隊:〈父母恩重經〉研究に寄せて》，載《國際*經》5，年9月。
新井慧誉：《黒水城発見の〈父母恩重經〉(俄TK略称黒20)について》，載《二松學舍大學論集》42，年3月。
新井慧誉：《黒水城発見の〈大報父母恩重經〉(俄TK略称黒40)について》，載《豊山學報》(42)，年3月。
新井慧誉：《大足宝頂山の〈父母恩重經変相像〉と〈報父母恩徳經〉》，載《豊山學報》43，年3月。
新井慧誉：《〈小報經(報父母恩重經)〉（俄TK略称黒19）について》，載《二松學舍大學論集》43，年3月。
新井慧誉：《〈父母恩重經〉の〈報本〉の復元テキスト》，載《國際*經》6，年9月。
新井慧誉：《〈父母恩重經〉の〈報本〉の特徴》，載《二松學舍大學論集》44，年3月。
新井慧誉：《北京図書館所蔵の〈大報父母恩重經〉について》，載《アジア文化研究》8，年6月。
新井慧誉：《敦煌本〈父母恩重經〉について》，載《印度學佛教學研究》50—2，年3月。
新井慧誉：《成武県発見〈父母恩重經〉の〈報原經〉の新資料〈成1〉について》，載《豊山學報》(45)，年6月。
新井慧誉：《成武県発見〈父母恩重經〉の新資料成6について》，載《アジア文化研究》9，年6月。
新井慧誉：《房山石經の〈父母恩重經〉》，載《印度學佛教學研究》51—1，年12月。
新井慧誉：《房山石經の〈父母恩重經〉の〈丁蘭本〉新資料房40Bについて》，載《二松學舍大學東洋學研究所集刊》33，年3月。
新井慧誉：《房山石經の〈父母恩重經〉の〈古本〉新資料房4房5房7について》，載《二松學舍大學東洋學研究所集刊》34，-，-03-31。
新井慧誉：《鉅野県発見〈父母恩重經〉の〈報原經〉の新資料〈鉅原〉について》，載《アジア文化研究》12，年6月。
玄幸子：《〈佛說天地八陽神咒經〉にみる偽經傳達過程への一考察》，載《西北出土文獻研究》2，年3月。
玄幸子：《宋代社會における〈佛說天地八陽神咒經〉の受容について——Ｐ．から見えるもの》，載《敦煌寫本研究年報》2，年3月。
Y
岩本裕：《〈盂蘭盆〉原語史的背景》，載《金倉圓照先生古稀記念·印度學佛教學論集》，平樂寺書店，年。
鹽入良道：《中國佛教における禮懺と佛名經典》，載《佛教思想史論集》，大藏出版，年。
鹽入良道：《中國佛教における佛名經の性格とその源流》，載《東洋文研究年紀要》42，年。
岩佐貫三：《十王經思想の系統と日本的攝取》，載《印度學佛教學研究》12－1，年。
岩佐貫三：《敦煌本十王經》，載《印度學佛教學研究》14卷1號，年。
岩佐貫三：《中國疑似經への一考察——十王經の系統を中心として》，載《東洋學研究》9，年。
楊曾文著，幸福香織[譯]：《中國佛教と〈毗羅三昧經〉》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》1，大東出版社，年2月。
姚長壽：《〈毗羅三昧經〉に見える口語について》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》1，大東出版社，年2月。
姚長壽：《〈淨度三昧經〉と人天教》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》2，大東出版社，年2月。
野村卓美：《我が國における疑經〈清淨法行經〉の受容:三聖派遣説話と舎利信仰》，載《文芸論叢》78，年3月。
野村卓美：《〈清淨法行經〉の研究:釋迦が派遣した三菩薩と身丹の三聖人》，載《文芸論叢》81，年10月。
野上俊靜：《大谷大學藏敦煌本〈普賢菩薩說證明經〉について》，載《神田博士還暦紀念書誌學論集》，平凡社，7年。
野上俊靜：《〈觀無量壽經〉私考：中國淨土教の展開と關連して》，眞宗大谷派宗務所出版部，年。
伊吹敦：《〈心王經註〉の成立について》，載《印度學佛教學研究》42—1，年。
伊吹敦：《〈心王經〉について--ソグド語訳された禅宗系偽經》，載《駒沢大學禅學研究所年報》4，年3月。
伊吹敦：《再び〈心王經〉の成立を論ず》，載《東洋學論叢》22，年。
伊吹敦：《北宗禪系の「法句經疏》について》，載《東洋學研究》39，年。
伊吹敦：《〈心王經〉の諸本について》，載《印度學佛教學研究》52—1，年12月。
伊吹敦：《〈法句經〉の思想と歴史的意義》，《東洋學論叢》29，年3月。
伊藤義賢：《無量壽佛名號利益大事因緣經の研究》，載《中外日報》－，年。
硲慈弘：《蓮華三昧經に關する研究》，載《大正大學學報》1，年。
羽田亨：《回鶻文の〈天地八陽神咒經〉》，載《藝文》4－2，年。
玉置韜晃：《盂蘭盆經》，載《佛教思想》12－7，年。
元永常：《南北朝時代の疑偽經における末法思想の形成》，載《印度學佛教學研究》51—1，年12月。
月輪賢隆：《佛典の批判的研究》，百華苑，年。
Z
增山顯珠：《梵網經成立考（上·下）》，載《龍谷大學論叢》，年。，年。
增尾伸一郎：《嘉摩三部作と道佛二教の父母恩重經——憶良作品の思想的基調》，載《上代文學》55，年。
増尾伸一郎：《〈日本霊異記〉の女性観にみる〈父母恩重經〉の投影--疑偽經典受容史の一面》，載《東方宗教》69，年5月。
增尾伸一郎：《日本古代における〈天地八陽神咒經〉の受容——附，古寫本二種（東寺觀智院本、真福寺寶生院本）翻刻》，載《道教文化への展望》，平河出版社，年。
增尾伸一郎：《朝鲜本〈佛說廣本太歲經〉考——朝鮮の道教受容と疑偽經典》，載《第十屆中國域外漢籍國際學術會議報告書》，年。
增尾伸一郎：《〈救護身命經〉の傳播と〈厭魅蠱*〉——敦煌、朝鮮の傳本と七寺本をめぐって》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》2，大東出版社，年2月。
增尾伸一郎：《日本における〈招*經〉の受容——東密の延命招*作法と陰陽道の招*祭を中心に》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》2，大東出版社，年2月。
増尾伸一郎：《日本古代の呪符木簡，墨書土器と疑偽經典—〈佛説七千佛神符經〉もしくは〈佛説益算經〉の受容》，載《東洋の思想と宗教》(13)，早稲田大學東洋哲學會，年3月。
增尾伸一郎：《〈壽延經〉行方——疑偽經典の受容と密教修法》，載《神佛習合思想の展開》，汲古書院，年。
增尾伸一郎：《朝鲜本〈天地八陽神咒經〉とその流傳》，載《東京成德大學研究紀要》4，年。
增尾伸一郎：《古代〈人形〉咒儀とその所依經典——〈咒媚經〉の受容をめぐって》，載《延喜式研究》13，年。
增尾伸一郎：《〈地神經〉と〈五郎王子譚〉の傳播——地神盲僧の語り物と土公神祭文·五行神樂の古層》，載《日本文學》47－7，年。
增尾伸一郎：《七寺本〈三星大仙人所說陀羅尼經〉成立考——妙見信仰·尊皇王法との關連をめぐって》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》4，大東出版社，年2月。
增尾伸一郎：《ベトナムにおける偽經と善書の流傳：佛道儒三教と民間信仰の交涉をめぐって》，載《游學》，年。
真柄和人：《佛說佛名經（十六卷本）解題》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》3，大東出版社，年2月。
鄭學權：《十王經の一考察》，載《印度學佛教學研究》20－1，年。
直海玄哲：《疑偽經典から民衆經典へ——七寺一切經所收疑經の周邊》，載《七寺古逸經典研究叢書·中國撰述經典》2，大東出版社，年2月。
織田顯祐：《〈起信論〉中國撰述說否定論》，載《南都佛教》81，年。
塚本善隆：《支那の在家佛教特に庶民佛教の一經典》，載《東方學報》12－3，年。
中村正文：《釋摩訶衍論の成立問題について》，載《印度學佛教學研究》34－2，年。
中嶋隆藏：《〈淨度三昧經〉に見える轉明開悟の思想》，載《中國撰述經典》1，筑摩書房，9年。
中嶋隆藏：《天真佛の思想とその周邊-〈究竟大悲經〉を中心に》，載《集刊東洋學》54，年。
中嶋隆藏：《大藏經所收の〈大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經〉卷中卷首缺損部分の復元》，載《昭和六十年度文部省科學研究費補助金研究成果報告書》，年。
中嶋隆藏：《自身を究竟するは佛身を究竟するなり——究竟大悲經失題第五品について》，載《東洋文化》，年第2期。
中嶋隆藏：《修道作佛は皆な是れ繼縛なり——〈究竟大悲經〉の解脫觀》，載《禪學研究》66，年。
中野達：《〈推背圖〉再探——武周革命〈大雲經疏〉の引用をめぐって》，載《東方宗教》82，年。
豬崎直道：《〈禅門經〉考》，載《駒澤大學大學院佛教學研究會年報》31，年7月。
豬崎直道：《〈最妙勝定經〉考》，載《駒澤大學佛教學部論集》29，年10月。
豬崎直道：《敦煌本〈法句經〉の諸本について》，載《宗教研究》71－4，年。
豬崎直道：《偽經〈禅門經〉とその思考について》，載《印度學佛教學研究》47—2，年。
滋賀高義：《敦煌本〈藥師經〉について》，載《印度學佛教學研究》11－2，年。
滋野井恬：《菩薩藏修道眾經抄について》，載《大谷大學所藏敦煌古寫經（乾）》，年。
滋野井恬：《敦煌本〈武后登極讖疏〉に關する研究》，載《大谷大學所藏敦煌古寫經（坤）》，年。
滋野井恬：《法雨經をめぐる若干の考察》，載《印度學佛教學研究》20－1，年。
滋野井恬：《敦煌本〈大雲經疏〉の研究》，載《印度學佛教學研究》21－2，年。
佐藤成順：《引文十往生經山海慧菩薩經》，載《印度學佛教學研究》36，年。
佐藤成順：《十往生經の引文をめぐって》，載《三康文化研究所年報》3，年。
佐藤健：《安楽集と偽經》，載《佛教大學研究紀要》(60)，年3月。
佐藤智水：《敦煌本〈首羅比丘經〉のテキストについて》，載《岡山大學文學部紀要》17，年。
佐藤智水：《敦煌本〈首羅比丘經〉點校》，載《岡山大學文學部紀要》17，年。
附記：本目錄作為業師方廣錩先生主編的《佛教文獻研究》第一、二輯（廣西師範大學出版社，6年6月）“佛教疑偽經研究專刊”的附錄資料，由我整理而成，主要供大家了解日本學界關於佛教疑偽經研究的大體情况。日本學界至遲從十九世紀末開始，就已出現疑偽經相關研究論文，至今為止，這一領域積累的學術成果相當豐碩。本目錄的整理，主觀上雖然想把相關論文盡可能收齊，但由於各方面原因，掛一漏萬，在所難免。所以，目前只能說是一部初稿而已，希望今後有機會得以進一步的增補。
往期推薦
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日藏唐抄本《畫圖讚文》及其作者考述
續藏經本《名僧傳抄》錄文疏失舉正
日本古寫經《高僧傳》之文本系統——以興聖寺本為中心
《敦煌本〈御注金剛般若經宣演〉的文獻學研究》後記
論《大周錄》的疑偽經觀——日本古寫經本發現的意義
從一卷敦煌遺書看《大正藏》的錄文問題
“王伯敏先生藏敦煌唐寫本《四分律小抄一卷》（擬）殘卷研究”再商榷
中華書局版《續高僧傳》“玄奘傳”點校舉議
『高僧傳』テキストの變遷と流傳--日本古寫經による檢證
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